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一念成佛一念成魔还有下句吗?

时间:2020-09-27 15:49:32 /人气:965 ℃
一念成佛一念成魔还有下句吗?

来自墨陌沫默漠末的回答:

下一句是一念之间,一线之隔,截然不同。

出处:出自《佛经》。据说当年佛祖讲经,没有说话,只是拈着花笑一笑,大家都不明白,唯有迦叶尊者回以微笑,佛祖便说:得我道者,唯迦叶矣。

全文:一念而从善,一念而从恶,一念而成佛,一念而成魔。一念之间,一线之隔,截然不同。好与坏,一念好,一念坏;成与败,一念成,一念败;得与失,一念得,一念失;善与恶,一念成佛,一念成魔。一念之间,已然明了!

释意:如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛,魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等,凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续,就是一念成佛。如果一念起后,即成贪嗔痴心念念流转变异增上,就是一念成魔。

《佛经》的翻译过程:

汉文佛经的翻译有四个时期:东汉,初创翻译时期;东晋、隋代,官方翻译时期;唐代,全盛翻译时期;宋代以后,刻本翻译时期。

东汉明帝年间,朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位僧人,这两位僧人不仅从西域带来了佛像,还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传入的梵文经书,为了便于传教,摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。

自此以后,中印两国的僧人来往不断,更多的佛经传入中国,经过200多位译师10个世纪的辛勤努力,由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷,佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国,从而形成了中国佛教的巨大宝藏。

根据汉文佛经翻译的历程,我们可以将其分为四个阶段:

1、东汉,初创翻译时期。

我国最早的汉译佛经是《四十二章经》,相传为摄摩腾和竺法兰所译,这是我国翻译梵文佛经的开始。

东汉时期,大多数译经僧来自西域,其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为著名。

这个时期,我国的佛经翻译事业还处于初创时期,还不能进行有计划有系统的翻译,所译的经书很少是全译本,翻译的经书也有很多问题,这时所译的经书大小乘并行,佛教在中国思想界已占据了一席之地。

2、东晋、隋代,官方翻译时期。

从东晋至隋代,梵文佛经大量传入中国。这一时期,佛教得到了统治者的信奉,佛教翻译也得到了官方的支持,由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。

前秦初年,开始了官方组织的集体翻译工作,由僧人道安主持译场翻译佛经,据说这是中国最早的大型佛经翻译场。

20多年后,西域人鸠摩罗什在长安组织了官方译场,集中了800名高僧共同翻译佛经。继鸠摩罗什之后,外国译师来者相继,主要经论不断被翻译出来,形成了中国佛教的第一个译经高潮。

3、唐代,全盛翻译时期。

在唐代,梵文佛经得以全面系统地翻译,由官方组织的译经场规模更加宏大,组织更为完备。这时,以玄奘组织的译场最为著名,他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果,在中国翻译史上都留下了光辉的典范。

这个时期,中国佛教形成八大宗派,标志着中国佛教理论的成熟,不但各大宗派都有自己的经典和著述,而且还产生中国唯一一部被称为“经”的佛典,即禅宗的《坛经》,汉文佛经的数量日益增加。

4、宋代以后,刻本翻译时期。

北宋太平兴国七年(公元982年),宋太宗重新组织译场,恢复了自唐元和六年(公元811年)中断了100余年的佛经翻译事业。

自宋以后,佛经翻译逐渐减少,但由于雕版印刷技术的广泛应用,佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间,宋朝官方主持完成了《开宝藏》,这是中国第一部刻本佛教大藏经。

来自chenhonglian56的回答:

下一句是一念之间,一线之隔,截然不同。

出处:出自《佛经》。据说当年佛祖讲经,没有说话,只是拈着花笑一笑,大家都不明白,唯有迦叶尊者回以微笑,佛祖便说:得我道者,唯迦叶矣。

全文:一念而从善,一念而从恶,一念而成佛,一念而成魔。一念之间,一线之隔,截然不同。好与坏,一念好,一念坏;成与败,一念成,一念败;得与失,一念得,一念失;善与恶,一念成佛,一念成魔。一念之间,已然明了!

释意:如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛,魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等,凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续,就是一念成佛。如果一念起后,即成贪嗔痴心念念流转变异增上,就是一念成魔。

人的善恶比例决定了人的大体本质。善人有恶念,只不过这种恶念埋在心里的深处,被大多数的善念所积压,一旦这种恶念冲破了层层善念,善人也会变成恶人。

而恶人亦有善念,人之初,性本善,每个人都不是天生的坏人,受各种原因的精神或者肉体的刺激才让一个人变成所谓的恶人,如善变恶一样,一旦潜在心底善心发现,恶人也会变善的。

正念是什么?

真修行人保持正念,顺境,佛菩萨境界现前不动心,妖魔鬼怪境界现前也不动心。

看到地狱现前,也是一句「凡所有相皆是虚妄」,不要去理它,还是守着一句阿弥陀佛,马上境界就没有了。

什么叫正念?不被境界影响就叫正念。

这个人对我好,我很感激,知恩报恩,一切随缘,不要作意「我一定要怎样去报答他」,你完了,你又堕落。这个人对我有冤仇,恨我,不必报复,总而言之,都把他看作是诸佛菩萨。

他对我好,是来考验我,看看我有没有贪恋,他对我不好,看看我有没有瞋恨,都是佛境界。

所以佛跟魔是一不是二,佛跟魔从哪里看?从念头,一念觉,魔也是佛,一念迷,佛也变成魔。

佛一现前,你贡高我慢生起来,你看我修得不错吧!见到佛,你们都不如我,那完了,堕落了。所以你见不到佛,为什么?你功夫还不够,不需要来考你,你还不行。

到你差不多的时候,会有境界现前来考你,你要记住,可不能被动摇。

其实都在日常生活当中,大家都晓得《华严经》五十三参,五十三参是什么?从早晨起床到晚上睡觉,这段期间,六根所接触的境界就是五十三参,男女老少各行各业。

你不必羡慕善财,他遇到那么多善知识,我一个都没有遇到。从早到晚你所见到各个都是善知识,就是你没有觉察到。

看到人行善,这是善知识,立刻想想,他的好处我有没有?我要没有,要跟他学,我要是有,很好,保持不要失掉。

看到作恶的人,他是我的老师,回光返照,他做的那些恶,我有没有?有则改之,没有,我从今之后不能犯他的过失。

你看,不都是老师吗?不都是佛吗?善财天天遇到,天天不断境界向上升,一生圆满成佛;我们天天遇到是天天错过,不知道原来日常生活当中就是!

佛法是什么?佛法就是教我们觉悟,悟了就是佛,悟了就回头,悟了就离苦得乐,迷了这才受苦。

参考资料

来自zwkzwk射手的回答:

原句:一念而成魔,一念而成佛,一念之间,一线之隔,截然不同。出处:出自《佛经》。据说当年佛祖讲经,没有说话,只是拈着花笑一笑,大家都不明白,唯有迦叶尊者回以微笑,佛祖便说:得我道者,唯迦叶矣。全文:一念而从善,一念而从恶,一念而成佛,一念而成魔。一念之间,一线之隔,截然不同。好与坏,一念好,一念坏;成与败,一念成,一念败;得与失,一念得,一念失;善与恶,一念成佛,一念成魔。一念之间,已然明了!释意:如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛,魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等,凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续,就是一念成佛。如果一念起后,即成贪嗔痴心念念流转变异增上,就是一念成魔。

来自carterzzb的回答:

下一句是一念之间,一线之隔,截然不同。 出处:出自《佛经》。

来自bioslzk的回答:

是魔是佛,皆唯自心,心动与静,皆不可得。


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